劳力更要劳心，让孩子在生活中学会思考
本帖最后由 胡萝卜 于 2015-3-10 11:19 编辑文：杨学强
来源：《舍得用，孩子成大器》
“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
——陶行知
生活是孩子成长的“源头活水”，陶行知先生提出“生活即教育”，杜威强调“教育即生活”。
教育与生活本该是一体的，一旦教育与生活分了家，这样的教育就成了无本之木、无源之水。生活是鲜活的、灵动的，看重动手、动脑，“在劳力上劳心”的内化或创造的过程，而不是看重一个个冷冰冰的标准答案。孩子读书是学习，做家务、购物、交往也是学习，尽管这项学习没有评定分数，也没有考级升学的压力，但是却切切实实影响着孩子的成长。
宋神宗元丰二年，大文豪苏轼因作诗“谤讪朝廷”，贬谪黄州担当团练副使。这是一个闲差使，这使得苏轼能够有时间与孩子一起读书作文，说古论今。
有一天，与长子苏迈谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，对这些说法苏轼都觉得是牵强附会。苏迈想找其他书举证，苏轼阻止了他，“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢！”从这时起，这个问题就一直挂在苏轼父子俩的心中。
五年后，苏迈出任饶州德兴县县尉，苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山，以解心中之惑。白天的时候选出些石头敲打，没有得出结论。当天晚上，月光明亮，父子俩乘着小舟来到绝壁下，沿着山脚寻找答案。
寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌吰如钟鼓不绝”，原来这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响。父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！
孩子的知识和能力是在学习和实践中得来的，父母要放开手脚，哪怕他们碰得鼻青脸肿，对他们来说都是有益的，因为成长就是要付出代价。
有时候，父母自己能勇敢地去尝试生活中的酸甜苦辣，却唯恐孩子吃得太苦、太辣……父母为孩子操碎了心，其结果却累了自己害了孩子，不如大胆让孩子去做，大不了摔倒了再爬起来，以后就不会再摔了，这是有钱也买不来的经历。
陶行知先生的生活教育理论中，有一条“行而后知原则”，他认为家庭教育首要的是行动，即“做”，其次是要思考。为此陶行知先生总结出了“在劳力上劳心”的教育方法，他说：“单纯的劳力，只是蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做。真正的做只是在劳力上劳心。”只有用心做，才能把事情做好。
一天，一位父亲带着孩子出去郊游，并准备在外面野炊。孩子听说要在外面野炊，高兴极了。走了不久，两人就饥肠辘辘了。于是在几块大石头上面搭好了灶台，捡来一些干草和枯树枝，准备生火做饭。但是，出门前没有带火柴，这可急坏了孩子。于是父亲有意将这个棘手的问题交给孩子解决，并在一边旁敲侧击地说：“我提出一个想法，要是能利用太阳光将干草点燃就好了。”孩子赶紧把干草放在太阳光下面，等了很久，干草只是被晒热了，并没有着火。父亲又提议：“要是能把太阳光长时间地集中在一点上，草一定会被点燃。”孩子完全同意这个办法，但他认为这是不可能的事。正当他有些泄气的时候，父亲从背包里取出一个凸透镜，用石头固定下来，然后把干草堆在焦聚的一个亮点上。开始干草也没有反应，过了段时间，草发出了“吱吱”的声音，然后就冒起烟来，孩子高兴得满脸通红。野炊顺利地进行下去。但是，孩子对父亲刚才的举动一直很好奇，这个镜片为什么会把草点燃呢？父亲告诉他，点燃干草的不是镜片，仍然是太阳光。镜片的作用是把光集中在一点上，并长时间地照射，才能把草点燃。父亲借此教育孩子：“这个道理在很多地方都可以用，人也可以，人把注意力长时间地集中在一件事上，并且用心思考，会产生意想不到的效果。”
所以，父母一定要记住陶行知先生“在劳力上劳心”这句话，生活处处皆学问，给孩子深入生活的机会。让孩子在生活中用心做事，学会时时思考，这也是古往今来很多伟大人物取得惊人成就的原因。
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