生活国学2

荷塘月色陈

标题：修身养性

孔说子，“吾未见好德如好色者也。”此话正解：“我没有见过好美德修养像好美色一样的人。”孔子发出这番感慨是因为卫灵公宠溺第一夫人南子，这南子水性杨花，红杏出墙，卫灵公明知究里，却因南子貌美如花善于卖萌而不加追究，孔子异常失望，于是有此感慨，甚至在另外的场合还说过一句“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”于是想起《礼记》的话，“饮食男女，人之大欲存焉”，我们的理智往往屈从于情感，这是客观存在的事实。你看现实中的不少人，说起理想道德来，嘴上一套一套的，但是一碰到麻将什么的客观的诱惑，自己说的一切就都丢到爪哇国去了。从心理学的角度说，任何知识和道德，如果没有情感的参与，往往不能成为其真正的修养。如果我们对某种学问，对某种美德的追求，变得能够像对美食美色一样的喜欢，那我们什么事情做不成呢？达到这种境界的人，就会“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

对美食，喜欢易；对美色，喜欢易；对游戏，喜欢易。不喜欢那才不正常。

对美德，喜欢难；对艺术，喜欢难；对文化，喜欢难。要喜欢那需要培养。

我们怎样让一个人养成对美德、艺术、文化的喜欢变得比对美食、美色、游戏更喜欢？

我的经验是：

其一，浸泡。你看那些书香门第出身的人，为什么对某种艺术或者文化或者科学就那么痴迷呢，人家走的是耳濡目染的路线，我给你天天泡，不喜欢上不爱上那才是奇了怪了。

其二，肯定。有人说我家只有饭香，只有酒香，就没有书香，怎么办呢？现在的资讯这么发达，有某种修养的人多么可爱，你分分钟时间就可以让孩子看到感受到，让孩子见贤思齐你是做得到的。孩子如果取得了某个阶段性的成绩，你是不是郑重其事地为他做过总结，举行过什么仪式，现在的孩子，就喜欢这个。比如，孩子会完整地背《弟子规》或者《道德经》了，你是不是邀请三五亲朋，为其搞过什么分享会？孩子需要这个，喜欢这个，但你有没有这个意识？

其三，陪伴。和孩子一起成长，是独生子女家长的宿命，其实孩子从来没有要求自己的父母成为自己的老师，但由于没有陪伴，孩子一定是需要一个和他一起追求某个东西的人。要孩子读书，你也得读书；要孩子练琴，你也得摸摸琴，要孩子参加某个体育项目，你至少是为他鼓掌的人。

邱泓又“生活国学”（0012）   

标题：一个“习”字的启发

我们这一代人，从小接触的也不是什么古文的东西，开学第一课是《我爱北京天安门》，从这种教材中走出来的人，脑子里只有阶级斗争，反帝反修，破除四旧这些东西。那时的我们真的相信“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。斗来斗去，身上穿的，嘴里吃的，脑子里想的，都很匮乏。第一次接触到“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这样的文绉绉的话的时候，自己已经成了老师，当时也只能照本宣科地告诉学生，“学习并且常常温习它，不也很快乐吗？有朋友从远方来讨论学问，不也很高兴吗？别人不了解你，你却不生气，不也很具有君子风度吗？”学生们当然也只有像鹦鹉一般地吼，但吼来吼去都还是记不住，大家都喊比学外语还难。为什么，因为我们无知地割断了传统与现代的脐带，我们已经无法聆听我们的先辈的情感密码。那是上世纪八十年代吧，也就从那个时候开始，我常常一个人啃那本我自己也读不懂几个字几句话的《论语》，在这个过程中招来不少的批评和嘲讽，也不晓得是为什么而坚持下来的，读得多了，渐渐地明白，那个“习”字，是“習”的简化，是一个会意字，是指鸟儿反复地试飞，所以“习”最应当理解的是践行。《论语》把这话放在第一章，是想告诉人们，学习从本质上讲是一种反复践行的过程，践行的主要手段就是交往，交往的基本原则就是“人不知而不愠”。以学为乐，学中求乐，乐于求学；不仅要学，还要在交往中学，在交往中快乐地获取知识，在交往和求知中别人不了解你的思想，不了解你的所求，你不怨天尤人，而是抱着“不患人之不己知，患不知人”的态度，多沟通，多表达，这样就能达到做人做学问的最高境界。
孔子还告诉我们一句话：“性相近也，习相远也。”践行得多了，我们甚至可能改变我们性格中一些不足的东西，你一定可以注意到，一个长期习练书法和国画的人，他是比较安静的；一个长期习惯击剑的人，他的眼里常常看到的是攻击目标；一个长期习练诵读的人，他对语言会非常的敏感。

有一句话叫知识改变命运，其实知识改变不了命运，改变命运的是因知识而造成的习性、性格和思想。

我的国学课堂上有一句口号叫“每天八分钟，练就童子功”，其实，我让孩子天天读这个八分钟，目的真不是让孩子背诵什么东西，而是因他们天天接触这些经典的东西，好让自己的语言变得精致一些，让自己对语言的悟性变得敏感有效一些，让自己的思想变得厚重一些。仅仅八分钟，我们很多的家庭都做不到，他宁愿让孩子花一个小时去做一个原本对思维就有伤害的奥数题，也不愿意让孩子声情并茂地读十分钟经典。我曾说过一句话：文化是让人看见看不见的地方的能力，科学是让人看见看得见的地方的能力。从小让孩子耳濡目染一些人文的东西，让思想和精神多一些人文的背景，将来他的视域会更宽，对待社会和自己会更柔和，综合处理问题的能力会更强，创造性的思维会更活跃。

记住，每天声情并茂地诵读，就是小鸟试练的飞翔。

邱泓又“生活国学”（0012）

标题：一个“习”字的启发

我们这一代人，从小接触的也不是什么古文的东西，开学第一课是《我爱北京天安门》，从这种教材中走出来的人，脑子里只有阶级斗争，反帝反修，破除四旧这些东西。那时的我们真的相信“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。斗来斗去，身上穿的，嘴里吃的，脑子里想的，都很匮乏。第一次接触到“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这样的文绉绉的话的时候，自己已经成了老师，当时也只能照本宣科地告诉学生，“学习并且常常温习它，不也很快乐吗？有朋友从远方来讨论学问，不也很高兴吗？别人不了解你，你却不生气，不也很具有君子风度吗？”学生们当然也只有像鹦鹉一般地吼，但吼来吼去都还是记不住，大家都喊比学外语还难。为什么，因为我们无知地割断了传统与现代的脐带，我们已经无法聆听我们的先辈的情感密码。那是上世纪八十年代吧，也就从那个时候开始，我常常一个人啃那本我自己也读不懂几个字几句话的《论语》，在这个过程中招来不少的批评和嘲讽，也不晓得是为什么而坚持下来的，读得多了，渐渐地明白，那个“习”字，是“習”的简化，是一个会意字，是指鸟儿反复地试飞，所以“习”最应当理解的是践行。《论语》把这话放在第一章，是想告诉人们，学习从本质上讲是一种反复践行的过程，践行的主要手段就是交往，交往的基本原则就是“人不知而不愠”。以学为乐，学中求乐，乐于求学；不仅要学，还要在交往中学，在交往中快乐地获取知识，在交往和求知中别人不了解你的思想，不了解你的所求，你不怨天尤人，而是抱着“不患人之不己知，患不知人”的态度，多沟通，多表达，这样就能达到做人做学问的最高境界。

孔子还告诉我们一句话：“性相近也，习相远也。”践行得多了，我们甚至可能改变我们性格中一些不足的东西，你一定可以注意到，一个长期习练书法和国画的人，他是比较安静的；一个长期习惯击剑的人，他的眼里常常看到的是攻击目标；一个长期习练诵读的人，他对语言会非常的敏感。

有一句话叫知识改变命运，其实知识改变不了命运，改变命运的是因知识而造成的习性、性格和思想。

我的国学课堂上有一句口号叫“每天八分钟，练就童子功”，其实，我让孩子天天读这个八分钟，目的真不是让孩子背诵什么东西，而是因他们天天接触这些经典的东西，好让自己的语言变得精致一些，让自己对语言的悟性变得敏感有效一些，让自己的思想变得厚重一些。仅仅八分钟，我们很多的家庭都做不到，他宁愿让孩子花一个小时去做一个原本对思维就有伤害的奥数题，也不愿意让孩子声情并茂地读十分钟经典。我曾说过一句话：文化是让人看见看不见的地方的能力，科学是让人看见看得见的地方的能力。从小让孩子耳濡目染一些人文的东西，让思想和精神多一些人文的背景，将来他的视域会更宽，对待社会和自己会更柔和，综合处理问题的能力会更强，创造性的思维会更活跃。

记住，每天声情并茂地诵读，就是小鸟试练的飞翔。